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T34n1720_p0382b01║   
T34n1720_p0382b02║   法華玄論卷第三
T34n1720_p0382b03║   
T34n1720_p0382b04║   　　　　胡吉藏撰
T34n1720_p0382b05║   問。釋論解問乘品云 。列 十種大經所謂雲經
T34n1720_p0382b06║   大雲經華手經法華經等。是摩訶波若經於
T34n1720_p0382b07║   中最為深大。又論第百卷云 。法華是祕密
T34n1720_p0382b08║   法明阿羅漢受記作佛。波若非祕密法不明
T34n1720_p0382b09║   二 乘作佛。又論釋畢定品云 。須菩提聞法
T34n1720_p0382b10║   華經明一 切眾生皆作佛。又聞波若經中有
T34n1720_p0382b11║   退。是故今問佛。是菩薩為畢定為不畢定。
T34n1720_p0382b12║   又釋論大明品云 。諸餘善法入 波若中。論
T34n1720_p0382b13║   云 諸餘善法謂法華經。又云 法華是波若果
T34n1720_p0382b14║   名。是五 處論文有三相違。初 文列 般若勝
T34n1720_p0382b15║   而法華等劣 。第二 文般若淺法華深。餘三不
T34n1720_p0382b16║   別 淺深。此三相違云 何 會通耶。　答。依五 時
T34n1720_p0382b17║   之 說四宗之 論。言此相害鉾楯不可會通。
T34n1720_p0382b18║   問。云 何 爾耶。　答。眾師並 云 般若淺而法華
T34n1720_p0382b19║   深。決定無有言般若勝而法華劣 。故知不可
T34n1720_p0382b20║   通也。　問。既與舊說相違今云 何 融會耶。　答。
T34n1720_p0382b21║   須廣詳舊論意乃明所以 然者。此雖數句之
T34n1720_p0382b22║   文乃網羅佛教。不可輕言宜諦詳究。　問。舊
T34n1720_p0382b23║   說云 何 。　答。宋道場寺惠觀法師著涅槃序明
T34n1720_p0382b24║   教有二 種。一 頓教即華嚴之 流。二 漸教謂五
T34n1720_p0382b25║   時之 說。後人更加 其一 復有無方教也。三大
T34n1720_p0382b26║   法師並 皆用之 。爰至北土還影五 教製於四
T34n1720_p0382b27║   宗。今依大乘經論詳其得失。釋論云 佛法有
T34n1720_p0382b28║   二 種一 者大乘藏二 者小乘三藏。又云 佛法
T34n1720_p0382b29║   有二 道一 者聲聞道二 菩提薩埵道。前 約法
T34n1720_p0382c01║   分兩後就人開二 。又釋論云 佛滅後迦葉與
T34n1720_p0382c02║   阿難結集三藏。文殊彌勒 亦與阿難結集摩
T34n1720_p0382c03║   訶衍藏。大經云 字有二 種。一 半字二 滿字。
T34n1720_p0382c04║   為聲聞說半字為菩薩說滿字。又云 諸大眾
T34n1720_p0382c05║   凡有二 種。一 求小乘二 求大乘。昔於波羅捺
T34n1720_p0382c06║   為聲聞轉小法輪。今始於此拘尸那城為諸
T34n1720_p0382c07║   菩薩轉大法輪。又法華云 昔於波羅捺轉生
T34n1720_p0382c08║   滅小輪。今至鷲山轉無生滅大輪。又法華
T34n1720_p0382c09║   明二 種教。一 教聲聞二 教菩薩。教聲聞者
T34n1720_p0382c10║   如雇之 除糞。教菩薩者如付窮子財。從付財
T34n1720_p0382c11║   已去皆是教菩薩。又唯有草菴及以 大宅。
T34n1720_p0382c12║   唯有中道化城及以 寶所。又攝大乘論明聲
T34n1720_p0382c13║   聞法菩薩法。聲聞法但 斷惑障。菩薩法斷
T34n1720_p0382c14║   惑智二 障。又地論明二 藏與釋論同。又淨名
T34n1720_p0382c15║   云 菩薩法藏所攝。則 知有聲聞法藏所攝。
T34n1720_p0382c16║   又中論云 聲聞法入 第一 義道。摩訶衍入 第
T34n1720_p0382c17║   一 義道。又一 切經初 皆列 二 眾。一 小乘眾二
T34n1720_p0382c18║   大乘眾。如是等處處經論但 明大小二 乘。
T34n1720_p0382c19║   故唯有二 種法輪不應立三教也。又以 理推
T34n1720_p0382c20║   之 眾生根有二 種。一 堪受佛道二 不堪受大
T34n1720_p0382c21║   道。堪受大道為說佛乘名為大乘。不堪受
T34n1720_p0382c22║   者為說小乘。故知但 應有二 不應立三也。又
T34n1720_p0382c23║   三教之 言無的明據不可用也。　次明亦無漸
T34n1720_p0382c24║   教。舊云 波若是三乘通教凡引四文。初 云 欲
T34n1720_p0382c25║   得聲聞地者。當學波若乃至欲得菩薩地者。
T34n1720_p0382c26║   當學般若。又云 是波若中廣說三乘之 教。
T34n1720_p0382c27║   又云 二 乘智斷是菩薩無生法忍。又云 欲住
T34n1720_p0382c28║   須陀洹者亦不應離是忍。故知波若是三乘
T34n1720_p0382c29║   通教。　評曰。論序說波若因緣意云 。於三藏
T34n1720_p0383a01║   中但 為聲聞說法未說菩薩行。今欲為彌勒
T34n1720_p0383a02║   等廣說菩薩行故說波若。不言今欲通說三
T34n1720_p0383a03║   乘人行故說波若。即知波若非三乘通教。
T34n1720_p0383a04║   又論云 波若不屬二 乘但 屬菩薩。若波若是
T34n1720_p0383a05║   三乘通教者則 應通屬三乘。不應但 屬菩薩。
T34n1720_p0383a06║   又論云 在菩薩心中名波若。在聲聞心中名
T34n1720_p0383a07║   道品。又云 在菩薩心中名陀羅尼。在二 乘心
T34n1720_p0383a08║   中名為道品。若波若是三乘通教則 在三乘
T34n1720_p0383a09║   心通名波若。不應有別 名也。又難曰。若三乘
T34n1720_p0383a10║   通學波若波若是三乘通教者。涅槃經云 三
T34n1720_p0383a11║   乘之 人同觀中道。下智觀故得聲聞菩提。
T34n1720_p0383a12║   乃至上智觀故得諸佛菩提。亦應是三乘通
T34n1720_p0383a13║   教。若言蓋是涅槃一 枝之 義不足以 證大宗
T34n1720_p0383a14║   者。勸 學品勸 三乘學波若亦是一 句之 言。不
T34n1720_p0383a15║   足以 證其通致。又云 波若出生三乘。故是三
T34n1720_p0383a16║   乘通教者。大經云 即是聲聞藏出生諸聲聞。
T34n1720_p0383a17║   即是因緣藏出生緣覺。應是三乘通教。又勝
T34n1720_p0383a18║   鬘經明大地出四寶藏。攝受正法能生五 乘。
T34n1720_p0383a19║   亦應是三乘通教。　問。此非難也。涅槃勝鬘
T34n1720_p0383a20║   明一 乘佛性。波若不然。故不得為例 。　答。若
T34n1720_p0383a21║   涅槃正明佛性。復有同明三乘觀中道者。
T34n1720_p0383a22║   波若正明教菩薩法亦勸 三乘同學波若。此
T34n1720_p0383a23║   義應齊云 何 非例 。又引釋論辨十種大經明
T34n1720_p0383a24║   波若最勝。既勝法華豈淺涅槃等耶。　問。波若
T34n1720_p0383a25║   未明常故知淺也。　答。經題中以 引文竟今當
T34n1720_p0383a26║   更說。攝大乘論引波若云 。乘有三種因乘緣
T34n1720_p0383a27║   乘果乘。果乘者謂常樂我淨。若爾波若以 明
T34n1720_p0383a28║   四德云 何 非常。但 人不解經意謂言無常耳。
T34n1720_p0383a29║   問。龍樹何 故不依此釋耶。　答。論主 亦明無
T34n1720_p0383b01║   為波若。又云 常住 波若非無此意。　問。波若
T34n1720_p0383b02║   非三乘通教者何 故勸 三乘人通學波若耶。
T34n1720_p0383b03║   答。今當為子述之 。從波若至涅槃皆是教菩
T34n1720_p0383b04║   薩法。但 教菩薩法凡有二 種。一 顯教二 亦顯
T34n1720_p0383b05║   亦密。如法華涅槃顯教菩薩。故明三乘人皆
T34n1720_p0383b06║   是菩薩波若亦顯亦密顯教菩薩密教二 乘。
T34n1720_p0383b07║   顯教菩薩者令菩薩修 學波若成佛道也。密
T34n1720_p0383b08║   教二 乘者勸 二 乘學波若。亦令二 乘成佛道
T34n1720_p0383b09║   也。如付財中說密示大法以 為己任。故付窮
T34n1720_p0383b10║   子財。窮子根鈍不知不覺。謂學波若得證三
T34n1720_p0383b11║   乘。若言學波若成三乘者。猶窮子之 氣類耳。
T34n1720_p0383b12║   問。經及釋論親明學波若成二 乘。云 何 作
T34n1720_p0383b13║   此釋耶。　答。學波若成二 乘者此終是不識波
T34n1720_p0383b14║   若是菩薩法證二 乘耳。若必識波若是菩薩
T34n1720_p0383b15║   法即學波若不證二 乘。　問。何 以 知然。　答。若
T34n1720_p0383b16║   學波若證二 乘者即在二 乘心應名真波若。
T34n1720_p0383b17║   何 故論云 在二 乘心不名波若。又何 得初 勸
T34n1720_p0383b18║   二 乘學於波若。後證二 乘果而不名波若耶。
T34n1720_p0383b19║   希求味之 賢留心此意也。又學波若成二 乘
T34n1720_p0383b20║   者。此是波若少許氣分耳。何 以 知之 。釋論云
T34n1720_p0383b21║   二 乘證空比菩薩空。譬如毛孔空比十方空。
T34n1720_p0383b22║   又攝大乘論云 。二 乘但 得人空不得法空。故
T34n1720_p0383b23║   知二 乘但 得波若少許氣分。　問。若如後意者
T34n1720_p0383b24║   即以 此言證波若。是三乘通教既得少許氣
T34n1720_p0383b25║   分。豈非通耶。　答。若得少分便 說波若是三
T34n1720_p0383b26║   乘通教者。大經云 如人得食亦名涅槃。二 乘
T34n1720_p0383b27║   斷三界惑豈不得涅槃少分耶。故不應以 少
T34n1720_p0383b28║   分之 言證三乘通教。又小波若云 。此經為大
T34n1720_p0383b29║   乘者說為最上乘者說。故知波若不通教三
T34n1720_p0383c01║   乘。　問。前 言波若密教二 乘。又何 所據耶。
T34n1720_p0383c02║   答。法華信 解品云 。而昔於菩薩前 毀訾聲聞
T34n1720_p0383c03║   樂小法者。然佛實以 大乘教化。故知波若密
T34n1720_p0383c04║   說一 乘。此亦得即是顯說一 乘。但 窮子鈍根
T34n1720_p0383c05║   不覺知耳。以 此推之 不應言波若是三乘通
T34n1720_p0383c06║   教。又攝大乘論云 。波若密說一 乘。所以 然者。
T34n1720_p0383c07║   一 切法皆是真如。三乘不離真如。即說一 乘
T34n1720_p0383c08║   義。但 二 乘人不覺知耳。又說一 切處求人不
T34n1720_p0383c09║   可得。若無有人云 何 分別 此是聲聞人此緣
T34n1720_p0383c10║   覺人此菩薩人耶。以 無我同故當知即是密
T34n1720_p0383c11║   說一 乘也。又三乘人同斷惑障。以 斷惑障。故
T34n1720_p0383c12║   即是同一 乘也。又古舊義云 。波若已會法但
T34n1720_p0383c13║   未會人。會法者一 切法皆入 諸法實相中。皆
T34n1720_p0383c14║   入 摩訶衍中亦皆入 波若中。故云 若有實語
T34n1720_p0383c15║   攝一 切善法者。當知波若是也。故知波若已
T34n1720_p0383c16║   會諸行。諸行皆入 大乘。但 二 乘根緣未熟未
T34n1720_p0383c17║   堪開會。故言未會人耳。以 密會法竟。當知已
T34n1720_p0383c18║   是說一 乘但 未會人。故二 乘人不覺知也。
T34n1720_p0383c19║   次言淨名是抑揚法輪。嘆凡夫有反覆。毀聲
T34n1720_p0383c20║   聞為敗根。　評曰。是亦不然。論主 釋波若魔事
T34n1720_p0383c21║   品云 。譬如癡犬不從大家求食。從作務 者索。
T34n1720_p0383c22║   犬者聲聞人也。大家者云 大乘教也。作務
T34n1720_p0383c23║   者小乘經也。淨名雖挫之 以 敗根。未及波若
T34n1720_p0383c24║   抑之 以 癡犬。抑揚之 言亦為謬說也。又法華
T34n1720_p0383c25║   云 。而昔於菩薩前 毀訾聲聞樂小法者。然佛
T34n1720_p0383c26║   實以 大乘教化。此即指波若為抑揚。非以 淨
T34n1720_p0383c27║   名為褒貶也。又淨名具 呵大小何 故言抑小
T34n1720_p0383c28║   揚大。　問曰。雖具 呵大小而終嘆大乘。故是
T34n1720_p0383c29║   抑小揚大。　難曰。終為揚大何 故呵大小。既
T34n1720_p0384a01║   云 大則 非專揚大。此義如釋名中廣說。第四
T34n1720_p0384a02║   法華為一 乘教乃應無疑而義亦未善。論解
T34n1720_p0384a03║   波若畢定品須菩提聞法華經明一 切作佛。
T34n1720_p0384a04║   又聞波若有退。是故今問為畢定為不畢定。
T34n1720_p0384a05║   若爾不應法華偏 明一 乘。波若都無此說。又
T34n1720_p0384a06║   論云 法華是波若異名。不應法華明一 乘教
T34n1720_p0384a07║   波若未明也。　問。若無五 時者寧有五 味相生
T34n1720_p0384a08║   譬耶。　答。五 味與五 時義不相應。乃欲證成
T34n1720_p0384a09║   反為自害。五 時中以 波若為第二 時。五 味中
T34n1720_p0384a10║   波若為第四。雖欲曲會云 波若即是法華平
T34n1720_p0384a11║   等大慧。此乃迴文就義非所以 也。大經云 如
T34n1720_p0384a12║   我前 於摩訶波若中說我無我無有二 相。可
T34n1720_p0384a13║   是平等大慧引法華耶。此出人情深非文義
T34n1720_p0384a14║   也。又攝大乘論明乘有三。初 二 乘次大乘
T34n1720_p0384a15║   三一 乘。一 乘最勝何 不言三時耶。　又五 相
T34n1720_p0384a16║   略經明教有三種。第一 鹿野為聲聞說四諦。
T34n1720_p0384a17║   第二 為大根說諸法離自性不生不滅。此亦
T34n1720_p0384a18║   有上有餘不了 義說起諍論處。第三為求一
T34n1720_p0384a19║   切乘者。說諸法離自性不生不滅。無上無
T34n1720_p0384a20║   餘非諍論處。此經一 卷與攝大乘論相應。
T34n1720_p0384a21║   何 故不依經說三時耶。又無量義經且明三
T34n1720_p0384a22║   時。初 為聲聞說四諦。而八 億 諸天來下聽
T34n1720_p0384a23║   法發菩提心。次說甚深十二 因緣。為求辟支
T34n1720_p0384a24║   佛人。無量眾生發菩提心住 聲聞地。次說方
T34n1720_p0384a25║   等十二 部摩訶波若華嚴海空。宣說菩薩歷
T34n1720_p0384a26║   劫 修 行。依此則 有三時。今復說無量義亦
T34n1720_p0384a27║   是四時。復說法華則 為五 時。涅槃為六 時。
T34n1720_p0384a28║   初 說人天乘應為七時。何 不立七時。不應
T34n1720_p0384a29║   偏 立四宗定執五 教也。又釋論云 佛於鹿園
T34n1720_p0384b01║   說法無量菩薩得無生法忍。無量菩薩得一
T34n1720_p0384b02║   生補處現身作佛。豈可言鹿園但 小乘耶。
T34n1720_p0384b03║   又大經云 我初 成道亦有菩薩已曾問我是甚
T34n1720_p0384b04║   深義。即初 後皆說涅槃不應言涅槃是漸而
T34n1720_p0384b05║   華嚴是頓。又像 法決疑經云 或有見我入 於
T34n1720_p0384b06║   涅槃。或有我是報佛為百千釋迦之 所圍繞。
T34n1720_p0384b07║   若爾不應言華嚴是初 成道時頓說至涅槃時
T34n1720_p0384b08║   不說。是故漸頓不成也。又釋論有二 種法
T34n1720_p0384b09║   輪。一 顯示法輪二 祕密法輪。顯示者如鹿薗
T34n1720_p0384b10║   說小法五 人及八 萬天得道是也。祕密法輪
T34n1720_p0384b11║   者於鹿薗說大法。無量人發菩提心。乃至
T34n1720_p0384b12║   現身成佛如向所引也。如鹿薗有此二 事 。
T34n1720_p0384b13║   以 判 顯密者。一 切處皆例 然。如在祇洹身
T34n1720_p0384b14║   子等見釋迦說法。諸菩薩見祇洹舍那說法
T34n1720_p0384b15║   徒眾充 滿法界說法界法門。二 乘不聞不見
T34n1720_p0384b16║   皆其類也。又以 四句總貫眾經。一 始說小
T34n1720_p0384b17║   終說大。如鹿薗先說小後明大乘。二 初 大
T34n1720_p0384b18║   後小。初 成道說華嚴教。鹿薗已去說小教。
T34n1720_p0384b19║   三始終俱 大。如初 後皆說涅槃。四始終俱 小。
T34n1720_p0384b20║   如釋論云 從初 轉法輪至大涅槃集作阿含。
T34n1720_p0384b21║   以 顯密二 教及四句不同。豈可局在五 時限
T34n1720_p0384b22║   以 三教。但 知如來隨緣說法教無定也。　問。
T34n1720_p0384b23║   如是等經皆屬無方教攝故無過也。　答。無方
T34n1720_p0384b24║   之 言經論無據不應立之 。又不應立無方教。
T34n1720_p0384b25║   所以 然者。如以 大品為第二 時。諸餘波若
T34n1720_p0384b26║   皆屬第二 時者。以 涅槃為第五 時。諸餘常
T34n1720_p0384b27║   經皆屬第五 時。但 應以 類攝經。不應以 無
T34n1720_p0384b28║   方收教。若言相生者為次第。不相生者為無
T34n1720_p0384b29║   方者。安知八 部波若並 皆相生耶。又五 時
T34n1720_p0384c01║   是相生之 言撿既不成。況有不相成為無方
T34n1720_p0384c02║   教。又龍樹天親俱 以 類而分大小。呵梨法
T34n1720_p0384c03║   勝以 例 而開三藏。不應立無方教也。　問。北
T34n1720_p0384c04║   地諸地論師明四宗五 宗等說。是事 云 何 。
T34n1720_p0384c05║   答。此皆影四五 時教故作是說耳。五 時既不
T34n1720_p0384c06║   成四宗自廢。又菩提留支此云 道希。其親
T34n1720_p0384c07║   翻地論但 明半滿。留支是地論之 宗。即知
T34n1720_p0384c08║   半滿有本。而依四宗無根。而輒信 深不測其
T34n1720_p0384c09║   所以 也。　問。子雖廣彈三教及斥五 時。引前
T34n1720_p0384c10║   論五 文云 何 會通。龍樹傳云 。智慧日已頹。斯
T34n1720_p0384c11║   人令再 耀。世 昏寢已久 。斯人悟令覺。外國為
T34n1720_p0384c12║   之 立廟宗之 如佛。楞伽 經云 。有大德比丘名
T34n1720_p0384c13║   龍樹菩薩住 初 歡喜地。為人說大乘。摩耶經
T34n1720_p0384c14║   云 七百年中有一 比丘名曰龍樹。滅邪見幢
T34n1720_p0384c15║   燃正法炬。以 經傳而推之 理非謬說。若斯言
T34n1720_p0384c16║   可領則 如白日朗其胸衿。甘露流其四體。
T34n1720_p0384c17║   如其未曉即寄心靡託。冥 若夜遊。請為通之
T34n1720_p0384c18║   使無毫滯。　答。文異常規義乖 舊格。雖欲會
T34n1720_p0384c19║   通正恐未可即心。今當為子粗陳綱要。第
T34n1720_p0384c20║   一 文云 波若於十種經中最大者。然撿眾經
T34n1720_p0384c21║   之 極以 實相為宗。統群聖之 心用妙惠為主 。
T34n1720_p0384c22║   夫萬化非無宗而宗之 者。無相虛宗非無契
T34n1720_p0384c23║   而契之 者無心。故聖人以 無心之 妙惠契彼
T34n1720_p0384c24║   無相之 虛宗。內外並 冥 緣智俱 寂。豈容名數
T34n1720_p0384c25║   於其間哉。斯二 窮得一 之 原盡重玄之 妙。
T34n1720_p0384c26║   理無不統教無不攝。如空之 含萬像 若海之
T34n1720_p0384c27║   納百川。波若盛明斯意論稱最大豈虛構
T34n1720_p0384c28║   哉。　問。子明大之 有以 今用何 文證之 。　答。四
T34n1720_p0384c29║   悉檀攝十二 部經八 萬法藏。前 三悉檀猶可
T34n1720_p0385a01║   破可壞。第一 義悉檀不可破不可壞。最上無
T34n1720_p0385a02║   過者此經正明第一 義悉檀故。云 故說第一
T34n1720_p0385a03║   義悉檀故說是經。即知波若盛明實相證初
T34n1720_p0385a04║   境大義也。又云 前 三悉檀皆歸第一 義。即
T34n1720_p0385a05║   知八 萬法藏為顯第一 義。波若既正明第一
T34n1720_p0385a06║   義。即攝八 萬法藏。故知最大也。二 者龍樹
T34n1720_p0385a07║   開九十章以 明二 惠。六 十六 品明實惠。從無
T34n1720_p0385a08║   盡品竟經辨方便 惠此二 惠是十方三世 諸佛
T34n1720_p0385a09║   法身父母。如淨名云 智度菩薩母方便 以 為
T34n1720_p0385a10║   父。一 切眾導師無不由是生。此證第二 智大
T34n1720_p0385a11║   義也。以 此二 義即於一 切經中最大。豈但 十
T34n1720_p0385a12║   經耶。蓋是論主 略言十耳。　問。眾經且明斯
T34n1720_p0385a13║   二 。豈獨波若將非論主 一 時揄揚耶。　答。波
T34n1720_p0385a14║   若專明此二 餘經不爾。又眾經明此二 者皆
T34n1720_p0385a15║   攝入 波若中。故前 云 諸餘善法者謂法華皆
T34n1720_p0385a16║   入 波若中也。蓋是論主 理實言之 非隨情稱
T34n1720_p0385a17║   嘆。　問。餘經明此二 攝屬波若者。亦應波若
T34n1720_p0385a18║   明此二 攝屬餘經。即餘經為大非獨波若。
T34n1720_p0385a19║   答。已如前 判 波若專明此二 。又波若初 說此
T34n1720_p0385a20║   二 餘經無此兩義。故不得稱波若也。古有
T34n1720_p0385a21║   大品師謂波若為得道經。此言符論最大之
T34n1720_p0385a22║   旨。以 一 切得道皆由波若故波若最大。此通
T34n1720_p0385a23║   上第一 文也。第二 文明法華是祕密法明二
T34n1720_p0385a24║   乘作佛。波若非祕密法不明二 乘作佛。故波
T34n1720_p0385a25║   若淺而法華深者。諸講論師雖誦此言多不
T34n1720_p0385a26║   體其意旨。故異釋紛然。或讚楊波若抑破法
T34n1720_p0385a27║   華。或懸信 師說不詳文意。今斷如是種種異
T34n1720_p0385a28║   說以 龍樹論文為正。論云 波若非祕密法不
T34n1720_p0385a29║   明二 乘受記作佛故也。而法華是祕密法明
T34n1720_p0385b01║   阿羅漢受記作佛故也。正據二 乘作佛不作
T34n1720_p0385b02║   佛故辨祕密非祕密也。　問。波若不明二 乘作
T34n1720_p0385b03║   佛。何 故是顯示教。法華明二 乘作佛。何 故
T34n1720_p0385b04║   是祕密教耶。　答。前 已釋竟。今當廣述。波若
T34n1720_p0385b05║   但 明菩薩是佛因故作佛。二 乘非佛因故不
T34n1720_p0385b06║   作佛。此義於昔易解故名顯示。法華經明二
T34n1720_p0385b07║   乘作佛與昔教相違。於昔難解故名祕密。論
T34n1720_p0385b08║   主 云 如用藥為藥其事 即易。用毒為藥其事
T34n1720_p0385b09║   即難。波若明菩薩作佛如用藥為藥。不明
T34n1720_p0385b10║   二 乘作佛如不用毒為藥。法華經明二 乘作
T34n1720_p0385b11║   佛如用毒為藥。其義即難解所以 為祕也。
T34n1720_p0385b12║   問。祕密與顯示為深為淺為大為小。　答。總
T34n1720_p0385b13║   論此二 義即有兩途。一 者小乘為顯示大乘
T34n1720_p0385b14║   為祕密。如論第四卷云 。佛法有二 種一 顯
T34n1720_p0385b15║   示二 祕密。顯示教中明阿羅漢斷煩惱清淨。
T34n1720_p0385b16║   諸菩薩未斷煩惱未清淨。即菩薩不及阿羅
T34n1720_p0385b17║   漢。故烈羅漢在前 而菩薩居後。祕密法中
T34n1720_p0385b18║   明諸菩薩得六 神通斷一 切煩惱。智慧清淨
T34n1720_p0385b19║   超出二 乘之 上。此文正約小乘淺易為顯示。
T34n1720_p0385b20║   大乘甚深為祕密。若爾者則 波若之 與法華
T34n1720_p0385b21║   皆明菩薩得無生忍具 六 神通。並 屬祕密甚
T34n1720_p0385b22║   深教攝。即指三藏教為顯示也。二 者以 明義
T34n1720_p0385b23║   猶淺為顯示。明義甚深為祕密。如第百卷說。
T34n1720_p0385b24║   波若但 明菩薩作佛者。波若已明佛乘是實
T34n1720_p0385b25║   未明二 乘作佛者。未開二 乘是方便 。約此
T34n1720_p0385b26║   一 義有劣 法華。故名波若為淺。法華即明佛
T34n1720_p0385b27║   乘是實復開二 乘為權。故法華為深也。此
T34n1720_p0385b28║   同就大乘中自有淺深。故分顯祕二 教。　問。
T34n1720_p0385b29║   波若未開權顯實應是祕密。法華已開權顯
T34n1720_p0385c01║   實應屬顯示。何 故不爾耶。　答。若以 未了 為
T34n1720_p0385c02║   祕以 了 為顯者則 如所問。但 今以 淺易為顯
T34n1720_p0385c03║   示甚深為祕密。故以 波若為顯示。法華為祕
T34n1720_p0385c04║   密。說經因緣中已明此義竟。　問。若波若明
T34n1720_p0385c05║   義未了 故稱顯示者。前 何 故言波若於一 切
T34n1720_p0385c06║   大乘經最為深大耶。　答。各有其義。所言深
T34n1720_p0385c07║   大者據前 二 義也。後云 未了 者就未明二 乘
T34n1720_p0385c08║   作佛也。　問。若法華勝明義已了 波若劣 明義
T34n1720_p0385c09║   未了 者。何 初 言波若勝明義已了 。法華劣
T34n1720_p0385c10║   明義未了 耶。　答。不例 也。初 辨波若廣明實
T34n1720_p0385c11║   相等二 義故勝。法華不專明二 義故法華劣
T34n1720_p0385c12║   耳。不言波若明義已了 法華明義未了 。以 判
T34n1720_p0385c13║   勝劣 。若是法華勝波若劣 者正就了 不了 判
T34n1720_p0385c14║   也。　問。汝為自作此判 。為義有所求耶。　答。
T34n1720_p0385c15║   理數自然何 繁今問。作此釋竟復見關中僧
T34n1720_p0385c16║   叡小品經序。盛判 二 經優 劣 將余 意同。叡
T34n1720_p0385c17║   公 言波若照也法華實也。論其窮理盡性夷
T34n1720_p0385c18║   明萬行則 實不如照。取其大明真化解本無
T34n1720_p0385c19║   三則 照不如實。是故嘆照則 波若之 功 重。
T34n1720_p0385c20║   美實即法華之 用高。考關中此文深見論意
T34n1720_p0385c21║   妙得經旨也。　第三畢定品云 。須菩提聞法
T34n1720_p0385c22║   華經辨不退。復聞波若中有退。是故問佛。
T34n1720_p0385c23║   是菩薩為畢定為不畢定。佛答皆畢定。畢
T34n1720_p0385c24║   定者初 心後心一 切菩薩皆不退。是故畢定
T34n1720_p0385c25║   也。此論意明波若與法華無有優 劣 。以 波若
T34n1720_p0385c26║   法華同明一 切眾生畢定作佛。是故二 經無
T34n1720_p0385c27║   優 劣 。既無優 劣 則 二 經同名祕密也。　問。此
T34n1720_p0385c28║   文與第二 文相違云 何 會通。　答。論主 云 波若
T34n1720_p0385c29║   非一 時一 會說。以 此言推者則 前 分明退者
T34n1720_p0386a01║   在法華之 前 。後分不退者在法華之 後也。
T34n1720_p0386a02║   故兩言不相違也。又五 不思議中佛最不可
T34n1720_p0386a03║   思議。如大經云 。或見佛今夜入 滅。或十五
T34n1720_p0386a04║   日後方始問訊。或一 年後方取涅槃。像 法
T34n1720_p0386a05║   決疑經云 。或見今日雙樹泥洹。或見應生出
T34n1720_p0386a06║   家。或見為舍那處蓮華藏。或見佛身滿於虛
T34n1720_p0386a07║   空。若爾者不可定波若前 而法華後法華前
T34n1720_p0386a08║   而波若後。故適時而聞隨機而見也。第五 法
T34n1720_p0386a09║   華是波若異名者。論云 波若不屬二 乘但 屬
T34n1720_p0386a10║   菩薩。即波若是教菩薩法法華明一 乘。亦
T34n1720_p0386a11║   明教菩薩法佛所護念。是故波若法華異名
T34n1720_p0386a12║   也。又要從二 慧父母乃生諸佛。波若既明此
T34n1720_p0386a13║   二 者則 法華明作佛亦同波若。即波若法華
T34n1720_p0386a14║   不異但 開權一 邊異波若耳。　問。以 波若望法
T34n1720_p0386a15║   華既具 三義。可得將波若望涅槃亦具 三義
T34n1720_p0386a16║   以 不。　答。亦具 三義。例 此可知。一 者波若正
T34n1720_p0386a17║   明境智二 義涅槃不正明此義。例 法華可知。
T34n1720_p0386a18║   以 二 義故波若勝而涅槃劣 也。　問。何 以 知然。
T34n1720_p0386a19║   答。論列 十種大經云 波若最大。十種經中
T34n1720_p0386a20║   有大雲經。大雲經明佛性常住 等。故知波若
T34n1720_p0386a21║   勝涅槃劣 也。二 者波若未明眾生有佛性。
T34n1720_p0386a22║   例 如未明二 乘作佛。故波若劣 而涅槃勝也。
T34n1720_p0386a23║   三者二 經無異。波若既與法華同明二 乘作
T34n1720_p0386a24║   佛亦同明佛性。故二 經齊也。又波若唯教菩
T34n1720_p0386a25║   薩則 涅槃亦然是故無異。　問。波若後分明義
T34n1720_p0386a26║   與法華同。明不退何 處有同明佛性與涅槃
T34n1720_p0386a27║   齊耶。　答。波若文既明一 切菩薩不退。即知
T34n1720_p0386a28║   皆有佛性。又既與法華齊。法華經中說佛性
T34n1720_p0386a29║   即是波若明有佛性也。此略舉三文以 論同
T34n1720_p0386b01║   異耳不可以 局餘義。　問。波若與淨名法華同
T34n1720_p0386b02║   異云 何 。　答。淨名及波若初 分並 已顯佛乘是
T34n1720_p0386b03║   實。但 未開二 乘是權此處無異。今略明四義
T34n1720_p0386b04║   不同也。一 者波若廣說菩薩行如釋論云 。今
T34n1720_p0386b05║   欲為彌勒 等廣說菩薩行也。淨名略明菩薩
T34n1720_p0386b06║   二 種要行。一 淨佛國土二 成就眾生。如佛
T34n1720_p0386b07║   國土品說淨土行。從方便 品去破三種人明
T34n1720_p0386b08║   成就眾生。方便 品破凡夫見。故說生死過
T34n1720_p0386b09║   患也。嘆法身功 德令凡夫人入 菩薩法門。
T34n1720_p0386b10║   次破二 乘見明菩薩法門如弟子品說。三破
T34n1720_p0386b11║   菩薩大乘見如菩薩品說。凡夫著生死。生
T34n1720_p0386b12║   死是凡夫煩惱。二 乘滯涅槃。涅槃是二 乘煩
T34n1720_p0386b13║   惱。菩薩著佛道。佛道是大乘煩惱。故破此三
T34n1720_p0386b14║   種人皆悟不凡不聖不小不大不二 法門。然
T34n1720_p0386b15║   後以 權實二 智適化。無方隨緣益物。淨名大
T34n1720_p0386b16║   致為如此也。　問。淨名經何 故明成就眾生淨
T34n1720_p0386b17║   佛國土耶。　答。釋論云 。菩薩得無生忍已後
T34n1720_p0386b18║   無有餘事 。唯成就眾生淨佛國土。淨名既
T34n1720_p0386b19║   得無生故今行斯二 事 。又適化不同不須問
T34n1720_p0386b20║   也。淨名破三種人令入 菩薩法門。此三種
T34n1720_p0386b21║   人即是五 乘人。破凡夫謂人天乘也。次破聲
T34n1720_p0386b22║   聞即二 乘人。破菩薩即大乘人。破五 乘人令
T34n1720_p0386b23║   入 菩薩法門。與法華會五 乘歸一 何 異答
T34n1720_p0386b24║   顯實與法華同未開權與法華異。　問。云 何 顯
T34n1720_p0386b25║   實同。云 何 未開權異。　答。破三種人顯菩薩法
T34n1720_p0386b26║   門甚深微妙無礙無方。法華亦明菩薩法門
T34n1720_p0386b27║   甚深微妙究竟真實。是故同也。但 雖破三種
T34n1720_p0386b28║   人明其是有所得。未明五 乘皆是方便 。是故
T34n1720_p0386b29║   異法華也。又三異一 同。三異者一 者未開三
T34n1720_p0386c01║   是方便 。二 未會三歸一 。三未廢三立一 也。
T34n1720_p0386c02║   一 同者淨名呵大小乘法華亦破三乘異執故
T34n1720_p0386c03║   言同也。　問。二 種破義有異不應言同。淨名
T34n1720_p0386c04║   破其有所得義。法華破其執五 乘異義。何
T34n1720_p0386c05║   得言同。　答。此義即兩經有異。但 法華破執。
T34n1720_p0386c06║   破執必是有所得。今取同是有所得。是故被
T34n1720_p0386c07║   破。所以 言同也。　問。但 淨名顯實與法華同。
T34n1720_p0386c08║   波若顯實亦與法華同。　答。一 切大乘經明道
T34n1720_p0386c09║   無異。即顯實皆同。但 波若淨名之 時二 乘根
T34n1720_p0386c10║   緣未熟故未得開權。至法華時二 乘根緣始
T34n1720_p0386c11║   熟故方得開權耳。不可言未開權故亦未顯
T34n1720_p0386c12║   實。波若淨名辨菩薩無礙之 道究竟無餘。
T34n1720_p0386c13║   法華辨菩薩行復何 能過此耶。　問。以 何 文波
T34n1720_p0386c14║   若淨名已顯實耶。　答。法華信 解品云 一 切諸
T34n1720_p0386c15║   佛所有祕藏。但 為菩薩演其實事 。而不為
T34n1720_p0386c16║   我說斯真要。豈非指波若為祕藏真實法耶。
T34n1720_p0386c17║   問。淨名波若未明三界外事 。如未辨五 百
T34n1720_p0386c18║   由旬。顯實云 何 無異。　答。若以 五 百由旬為
T34n1720_p0386c19║   界外者。大品明四百由旬寧非界外耶。又
T34n1720_p0386c20║   華嚴涅槃諸大乘經無有分明文辨三界內外
T34n1720_p0386c21║   事 。但 勝鬘分明說耳。可言華嚴涅槃未明界
T34n1720_p0386c22║   外事 耶。　問。法華明羅漢受記作佛。即是明
T34n1720_p0386c23║   界外事 。淨名大品亦爾耶。　答。釋論解大品
T34n1720_p0386c24║   往生品。云 菩薩從一 佛土至一 佛土。至一 佛
T34n1720_p0386c25║   土者此是出三界外淨土。云 何 言不明界外
T34n1720_p0386c26║   事 耶。又明菩薩捨肉身受法性生身。二 乘
T34n1720_p0386c27║   亦爾。豈非明界外事 耶。又大品淨名未明界
T34n1720_p0386c28║   外事 者。為未得開權故。若分明說界外事 。
T34n1720_p0386c29║   則 辨羅漢生處。便 是開權。此時根緣未堪
T34n1720_p0387a01║   故不說。但 直明三界外淨土菩薩往生。則
T34n1720_p0387a02║   菩薩利 根懸得領解。二 乘根鈍故不知界外
T34n1720_p0387a03║   更受生身。又難若言淨名大品未明二 乘作
T34n1720_p0387a04║   佛亦未顯實者。華嚴云 大藥王樹根不生二
T34n1720_p0387a05║   處。謂深水火坑。既言二 乘不生菩提心。若
T34n1720_p0387a06║   爾華嚴應未顯實也。又華嚴法界品明二 乘
T34n1720_p0387a07║   未入 法界。法華已明入 一 乘。然一 乘法界是
T34n1720_p0387a08║   異名耳。豈可言華嚴未明二 乘作佛。故顯實
T34n1720_p0387a09║   亦未足耶。　問。何 故華嚴未明二 乘作佛耶。
T34n1720_p0387a10║   答。華嚴多是初 成道時。二 乘根緣未熟故說
T34n1720_p0387a11║   其未得成佛。如淨名大品之 時二 乘根緣未
T34n1720_p0387a12║   熟故未開權。諸菩薩道緣已熟故已顯實也。
T34n1720_p0387a13║   不可言未開權故亦不顯實矣。二 者大品令
T34n1720_p0387a14║   二 乘人口自說菩薩行密教二 乘。淨名經令
T34n1720_p0387a15║   菩薩人說菩薩行密教二 乘。密教二 乘不出
T34n1720_p0387a16║   自他兩門。故二 經為異。三者密教二 乘復有
T34n1720_p0387a17║   二 門。一 佛自密教即大品付財也。二 菩薩密
T34n1720_p0387a18║   教謂淨名等也。四者密教二 乘者。二 乘有二
T34n1720_p0387a19║   病。一 者住 著空有。故大經云 二 乘人名有所
T34n1720_p0387a20║   得。波若多破其住 著之 心。辨無住 無得。叡
T34n1720_p0387a21║   師釋論序云 。知滯有之 為患故波若為之 照
T34n1720_p0387a22║   即其事 也。二 者二 乘人不能知無方無礙之
T34n1720_p0387a23║   用。淨名等經正辨菩薩無方無礙之 用。菩薩
T34n1720_p0387a24║   體無礙法。故心有無礙慧身有無礙通。口具
T34n1720_p0387a25║   無礙辯以 密斥二 乘。令悄鄙小心欣慕大智。
T34n1720_p0387a26║   此皆大判 耳。　問。大品法華涅槃華嚴四經同
T34n1720_p0387a27║   明因果。因果何 異。　答。大品因果者釋論云 。
T34n1720_p0387a28║   佛於三藏中為諸聲聞說種種法未說菩薩
T34n1720_p0387a29║   行。今欲為諸菩薩說菩薩行故說波若。中論
T34n1720_p0387b01║   云 先於聲聞法中說生滅十二 因緣。次為菩
T34n1720_p0387b02║   薩說無生滅十二 因緣。以 二 論詳之 。三藏望
T34n1720_p0387b03║   波若即是開生滅無生滅二 種義。以 菩薩行
T34n1720_p0387b04║   無生滅因故得不斷不常果。無生滅因即是
T34n1720_p0387b05║   波若。不斷不常果即是薩婆若。故經云 以 不
T34n1720_p0387b06║   住 法住 波若中。以 無所捨行檀等六 度。不生
T34n1720_p0387b07║   故具 足三十七品等。所以 叡師云 。啟彰玄門
T34n1720_p0387b08║   以 不住 為始。妙歸三慧無得為終。不住 為始
T34n1720_p0387b09║   謂行不住 因。無得為終即是得無所得果。
T34n1720_p0387b10║   適化當時即便 取悟也。波若因果大宗若斯。
T34n1720_p0387b11║   法華因果者此經正開權顯實。故辨因明果。
T34n1720_p0387b12║   可謂融會今昔結束始終。總序釋迦一 化之
T34n1720_p0387b13║   大意也。一 期出世 教門雖多不出權實二 智
T34n1720_p0387b14║   真應兩身。初 則 開權顯實。明三乘為方便 一
T34n1720_p0387b15║   乘為真實。故破昔三因三果。明今日一 因一
T34n1720_p0387b16║   果。以 因無別 感唯有一 因。果無異酬唯有一
T34n1720_p0387b17║   果。時眾雖知唯有一 因無有異因。唯有一 果
T34n1720_p0387b18║   無有異果。未知一 果為同昔果。為異昔果。
T34n1720_p0387b19║   是故次辨開近顯遠。近謂如來應迹。遠即常
T34n1720_p0387b20║   住 法身。但 昔方便 說近以 覆遠。今開近顯遠。
T34n1720_p0387b21║   近遠既彰則 本迹義顯。本迹義顯故成一 果
T34n1720_p0387b22║   義。果義既成一 因始立。是故此經正明一 因
T34n1720_p0387b23║   一 果。法華之 會聞便 領悟也。次明涅槃辨因
T34n1720_p0387b24║   果者。依壽量品明諸子有二 種。一 不失心二
T34n1720_p0387b25║   失心。不失心子聞波若法華皆得領解。餘失
T34n1720_p0387b26║   心子不肯服藥。保 執昔無常教。是以 如來唱
T34n1720_p0387b27║   滅。因此廣破無常病逗以 常藥。正以 佛性為
T34n1720_p0387b28║   因涅槃為果。　問。此經正明常無常今昔開
T34n1720_p0387b29║   覆。何 故以 佛性為因涅槃為果耶。　答。為釋
T34n1720_p0387c01║   成常無常意故明佛性為因涅槃為果。如來
T34n1720_p0387c02║   之 身所以 常者良由本有佛性。見佛性故。所
T34n1720_p0387c03║   以 為常故純陀品云 。未見佛性名為無常。見
T34n1720_p0387c04║   佛性故常恒無變。故佛性之 因涅槃之 果更
T34n1720_p0387c05║   無有異。隱名佛性顯名涅槃。亦隱名如來藏
T34n1720_p0387c06║   顯則 成法身。又隱則 為因顯則 為果。然佛性
T34n1720_p0387c07║   未曾隱顯。約眾生不了 故名為隱。若得了 悟
T34n1720_p0387c08║   自為顯也。　問。佛性為因涅槃為果為釋成常
T34n1720_p0387c09║   無常義。三寶一 體異體復釋何 義耶。　答。亦
T34n1720_p0387c10║   釋成常無常義及因果義。昔三寶異體。是故
T34n1720_p0387c11║   無常。今三寶一 體。所以 常住 。故長壽品末
T34n1720_p0387c12║   云 。如汝父母各各異。故知是故無常。以 三
T34n1720_p0387c13║   寶不異所以 常住 也。以 三寶一 體故果義則
T34n1720_p0387c14║   成。果義既成因義便 顯。所以 復是釋成因果。
T34n1720_p0387c15║   問。然作此釋者與舊何 異。　答。涅槃明常者
T34n1720_p0387c16║   此是對治悉且。非究竟說。大經云 諸優 婆
T34n1720_p0387c17║   塞常樂觀察諸對治門。謂常無常乃至我無
T34n1720_p0387c18║   我。昔破邪常故說無常。今斥無常是故說常。
T34n1720_p0387c19║   然如來身未曾常與無常。常無常方便 用具
T34n1720_p0387c20║   足。三寶未曾一 體異體。一 體異體方便 具 足。
T34n1720_p0387c21║   涅槃正宗大意如此。其中一 化教門有未了
T34n1720_p0387c22║   者並 皆融會。故涅槃亦名開祕密藏經也。
T34n1720_p0387c23║   問。法華中三根聲聞皆得領悟。何 故三脩沙
T34n1720_p0387c24║   門至涅槃時猶執苦無常耶。　答。以 是義故開
T34n1720_p0387c25║   失心子不失心子。不失心是利 根人。聞初 段
T34n1720_p0387c26║   開三顯一 後章開近顯遠。皆得領悟。餘失心
T34n1720_p0387c27║   子聞而不解。故至涅槃方得悟也。　問。身子等
T34n1720_p0387c28║   昔有二 執。一 執三乘異二 執佛無常。聞法華
T34n1720_p0387c29║   教二 執皆除即便 領悟。失心子至涅槃時猶
T34n1720_p0388a01║   具 二 執。則 涅槃教起應破三乘異執復破無
T34n1720_p0388a02║   常執也。　答。事 如所問。明佛常住 即破無常
T34n1720_p0388a03║   執。明同一 佛性破三乘異執。二 病既消即便
T34n1720_p0388a04║   領解。　問。法華破二 執有二 段經文。涅槃破
T34n1720_p0388a05║   二 執復云 何 耶。　答。法華離破故開二 門。涅
T34n1720_p0388a06║   槃合破但 有一 段。何 以 知之 。開宗即辨常
T34n1720_p0388a07║   便 說佛性。故知合破也。以 根性不同取悟非
T34n1720_p0388a08║   一 。法華離破未解至涅槃合說便 解。又法華
T34n1720_p0388a09║   廣明一 乘廣破異執。略明常義略破無常執。
T34n1720_p0388a10║   涅槃廣破無常執略破異執。以 取悟不同故
T34n1720_p0388a11║   廣略互 顯。華嚴明因果者前 已釋竟。此經
T34n1720_p0388a12║   但 為菩薩廣開舍那能化所化二 種因果法
T34n1720_p0388a13║   門。皆是無方無礙。任道平正無所斥奪究竟
T34n1720_p0388a14║   圓滿。望前 諸教謂根本法輪。所以 明根本法
T34n1720_p0388a15║   輪者。三世 諸佛出世 唯應為菩薩直說。究竟
T34n1720_p0388a16║   之 因圓滿之 果。菩薩行此因故直趣佛果。故
T34n1720_p0388a17║   名根本法輪。但 為眾生薄福鈍根不堪受此
T34n1720_p0388a18║   法。是故方便 息於大化種種雜說。或前 小後
T34n1720_p0388a19║   大或始三終一 或先無常後常。皆是釋迦屈
T34n1720_p0388a20║   曲為緣。故深隱說法。若任道而言唯應有華
T34n1720_p0388a21║   嚴教也。　問。四經同明因果。何 故涅槃具 明
T34n1720_p0388a22║   緣正兩因緣正兩果。緣因即因與因因。緣果
T34n1720_p0388a23║   即果與果果等五 性之 義。而餘經不明此耶。
T34n1720_p0388a24║   答。受悟不同故聖教非一 。如華嚴開世 心
T34n1720_p0388a25║   十地等因及依正二 果。而餘教不作此說。故
T34n1720_p0388a26║   知逗緣不同也。　問。何 故餘經不逗緣說此法
T34n1720_p0388a27║   耶。　答。大品法華是合明義。涅槃是開明義。
T34n1720_p0388a28║   所以 合明義者。大品直明無所住 因無所
T34n1720_p0388a29║   得果。破眾生有所得心即便 了 悟。不須別
T34n1720_p0388b01║   開緣正因果也。法華直破異因異果明一
T34n1720_p0388b02║   因一 果。眾生即得了 悟。亦不開緣正因果。
T34n1720_p0388b03║   大經為鈍根眾生聞上合說未悟故。廣開緣
T34n1720_p0388b04║   正兩因兩果始得領解也。以 根緣宜。聞合
T34n1720_p0388b05║   以 取悟則 為之 合。應聞開以 受道故為之 開
T34n1720_p0388b06║   也。　問。就大品法華華嚴亦有緣正文以 不。
T34n1720_p0388b07║   答。傍有此義。釋論解方便 品云 。波若為種子
T34n1720_p0388b08║   是正因。五 度等為水是緣因。能生菩提菓樹。
T34n1720_p0388b09║   又大品已有明佛性義。亦有緣正因義也。法
T34n1720_p0388b10║   華中明眾生有佛性即正因。萬行等是緣因。
T34n1720_p0388b11║   華嚴中正法性起文云 。微塵中有一 經卷。
T34n1720_p0388b12║   經卷中廣說一 切事 。此即是眾生身中有佛
T34n1720_p0388b13║   性。破微塵出經卷。即是除煩惱見佛性也。
T34n1720_p0388b14║   佛性既是正因。諸菩薩修 行三十心十地等
T34n1720_p0388b15║   即是緣因也。　問。若皆有緣正二 因者。云 何
T34n1720_p0388b16║   有四經之 異。　答。但 眾經皆有傍正二 義。波
T34n1720_p0388b17║   若廣破有所得明無依無得為正宗。佛性一
T34n1720_p0388b18║   乘為其傍義。法華廣明一 因一 果為其正宗。
T34n1720_p0388b19║   無所得及佛性為其傍義。涅槃廣明佛性常
T34n1720_p0388b20║   住 。為斥無常之 病為其正宗。一 乘及無所得
T34n1720_p0388b21║   為其傍義。又眾經逗緣不同互 相開避。波若
T34n1720_p0388b22║   已廣明無所得實相故法華不明之 。未廣說
T34n1720_p0388b23║   一 乘因果。故廣明之 。法華已明一 乘因果故
T34n1720_p0388b24║   涅槃不廣明之 。未廣明佛性常住 。故廣說之 。
T34n1720_p0388b25║   又唯是一 道三義說之 。無境不照義故名波
T34n1720_p0388b26║   若。真極無二 義稱為妙法華。常恒不變義目
T34n1720_p0388b27║   為涅槃。又在菩薩心故名波若。在佛心故名
T34n1720_p0388b28║   薩波若。具 在佛菩薩心故名一 乘又須領。眾
T34n1720_p0388b29║   經顯道無異而作異名說之 。如大品作波若
T34n1720_p0388c01║   之 名。不作一 乘及佛性之 目。法華作一 乘之
T34n1720_p0388c02║   名。不作波若佛性之 稱。乃至涅槃亦然。　問。
T34n1720_p0388c03║   何 以 知然。　答。法華無佛性文。而天親釋法
T34n1720_p0388c04║   華論有七處明佛性。故知一 乘是佛性異名。
T34n1720_p0388c05║   謂論主 知名雖異而體是同。故就法華中明
T34n1720_p0388c06║   有佛性義淺識之 流迷名喪實。聞名異故謂
T34n1720_p0388c07║   實亦異。便 言一 乘非是佛性。又釋論云 若如
T34n1720_p0388c08║   法觀佛波若及涅槃。是三即一 相其實無有
T34n1720_p0388c09║   異。故知波若是涅槃異名佛性別 稱。但 隨
T34n1720_p0388c10║   諸眾生力 為之 立異字。如將息病人以 一 種
T34n1720_p0388c11║   食作諸異味。又隨義說譬喻之 一 金作諸異
T34n1720_p0388c12║   器。以 此推之 不得局以 五 時限之 四教也。譬
T34n1720_p0388c13║   喻義後當廣說之 也。
T34n1720_p0388c14║   法華玄論卷第三